Предыдущая статья:

Украинский арианство

аудиоверсия статьи Арианство - вера казаков

Упомянутые в предыдущей статье 7 признаков арийского хрестианства ярко вспыхивали только тогда, когда Украина была свободной. Особенно отчетливо они проявились во времена казачества, когда сформировалось «казацкое православия». Оно настолько радикально отличалось от иудохристиянства, что некоторые исследователи казацкой религиозности считают, что казаки вообще не были христианами.

«Красноречивым доказательством нехристианского мировоззрения запорожских казаков рассказ очевидца 1845:" Многие всякого приходилось видеть на месте бывшей Сечи; так наткнулись мы на целых 15 гробов, и те гробы совсем не похожи на наши (христианские), - они были похожи на лодки с урезанными носами ». Добавим объяснение, что сходство гробов к лодкам, собственно к "дубов" (откуда и выражение "дать дуба"), происходит из дохристианских времен, потому что у нас тогдашние упоминания о обтесанные гробы из цельного дерева вроде лодок »(Вероисповедание запорожских казаков, - с книги Данная Береста «Истоки казачества»).

Арийский крест возле церкви святого Ильи, где был похоронен Богдана Хмельницкого. Село Сабитов, 14 км от Чигирина

Здесь все дело в сроках, потому что «христианство» - это противоречивая смесь ариохрестиянства (арианства) и иудохристиянськои ереси (информационного оружия и духовной яда). Казаки действительно не были и не могли быть иудеохристиан, потому что они были арианами, то есть просветленными язычниками. Казацкое характерництво, активно осуждаемое иудохристиянством, - это не что иное как арианство, то есть учение Иисуса Христа, который учил ходить по воде, управлять стихиями, воскрешать из мертвых, быть искренним и ничего не бояться.

Казацкий период Украина - это было время очистки народного духа от фарисейской яда. «Украинское православие этой эпохи окончательно освобождалось от византийского наследия, назойливого навязывания московского протектората» (Харьковщенко Ю.Е. Православно-церковные ценности в процессах государства казачества. - Гилея: научный вестник, вып. 48, 2011).

Расцвет церквей и монастырей во времена казачества происходило потому, что они были органично включены в казацкую жизнь согласно арианскую принципу «Церковь - это народ».

«Как свидетельствуют исторические документы, запорожская сечевая церковь была таким же уникальным явлением, как и само рыцарское общество. Потому Д. Яворницкий подчеркивал, что отличительной чертой характера запорожских казаков была их сквозная религиозность, которая отвергала любое проявление лицемерия, чем они всегда и отличались от других. Защита системы верований предков и православной церкви составляли крепкое основание всей их жизни ».

Солнечный крест на казацком кладбище в селе Усатово под Одессой.

«Кроме удовлетворения духовных потребностей населения, храмы выполняли еще несколько важных функций в жизни казачества. Церкви на Запорожье служили местом, перед которым и в котором казаки проводили свои советы. Здесь проходило избрание запорожского руководства, встречались высокопоставленные гости, зачитывались важные указы и сообщения и тому подобное.

В запорожской Сечевой церкви под святым престолом сохранялась сундук с военными клейнодами, которые выносились оттуда только в особых случаях, в том числе при избрании запорожского руководства. Некоторые ценные вещи старшины также хранились в церкви, в тайниках.

Церкви и монастыри служили для запорожцев и местом, где должны были отбывать наказание некоторые преступники. Иногда казаков, обвиняемых в гайдамацтво, кражах лошадей, осуждали к наказанию палками под виселицей. Тогда товарищи преступника и священники имели право взять его на поруки, обязавшись отвести преступника наказание в монастырь.

Церковь на Запорожье была и местом, где казаки, решили стать побратимами, в присутствии священника расписывались, что дают перед Богом клятву братства. Для закрепления такой клятвы запорожцы целовали святой крест и Евангелие.

Запорожцы во время долгих походов иногда не имели возможности удовлетворять свои духовные потребности с помощью священников, и их обязанности последних часто выполняли сами казаки. Так, запорожцы, умирали во время походов, не имея рядом с собой священников, «исповедовались Богу, Черному морю и своему атаману кошевому» (Харьковщенко Ю.Е., там же).

При необходимости любой казак имел право на время стать священником и выполнить все необходимые ритуалы. Это чисто арианскую подход, согласно которому каждая искренний человек, будучи потенциальным сыном Божьим, считается священником.

С точки зрения иудохристиянськои ереси, казаки вообще не были христианами, поэтому их щедро украшали ярлыками «отступники», «безбожники», «люди без религии». Например, московские думные дьяки называли их «людьми без страха божьего». А все потому, что казаки были арианами, следовательно для иудеохристиан они были язычниками и еретиками.

Так же арианскую церковь, существовавшая на Руси со времени основания апостолом Андреем, для иудеохристиан была язычеством, соответственно, язычниками были апостол Андрей, а также Иисус Хрестос и все его апостолы. Как ни странно звучит, но это действительно так, ведь основан Иисусом Крестом движение за Царство Божие начинался в среде этноса Галилеянах. На начальном этапе Хрестиян называли галилеянами, то есть носителями галилейской этнической (языческой) традиции.

Другое дело, что учение Иисуса Христа является универсальным для всех этносов (языков), ведь это, по сути, технология достижения счастья. Арианство подходит для всех народов, поэтому в свое время оно так быстро распространилось на весь мир. Зато иудохристиянство, которое сразу же вступало в острый конфликт с местными верованиями и обычаями, не имело шансов для распространения, разве что путем грубого насилия. Поэтому иудохристиянство шло вслед за арийством и паразитировало на нем.

подробнее:

Галилеяне - Хрестиян - ариане

Хрестианства и христианство - две разные религии

Напомним, что арианство , Которое уже с первых веков стало религией всех славян, не исходит от египетского пресвитера Ария. Слово «арианство» (вера благородных людей, ариев) - это синоним слову «хрестианства» (вера совершенных, благих, красивых людей). Слово «арианство» применялось для того, чтобы четко отмежеваться от иудохристиянствои ереси, которая называла себя «христианством» или «монофизитством».

Первый самый хрестиянський храм, построенный императором Константином Великим в 324-337 годах - Собор Святой Софии в Константинополе - был арианскую. Арианскую были все украинские соборы 11 ст. - храмы домонгольской Руси. Арианскую были соборы Пресвятой Богородицы в Киеве (Десятинная церковь) и Галиче, разрушены ханом Батыем в 1240 и 1241 годах.

Арианскую является собор Святой Софии Киевской, обильно украшенный свастиками, которые пытаются уничтожить современные «реставраторы», так свастика, мол, «не соответствует украинской ментальности».

Построенными по тому же арианскую образцом были собор Святого Спаса в Чернигове с куполом «Времена года» и Борисоглебский собор, прикращений внутри и снаружи драконами-Семаргл (см .: Сварга и дракон - символы арийства ).

Арианских тексты у славян, которых называли готами, записывались глаголицей, которая считалась священным письмом (см .: Глаголица - священное письмо брахманов ). Поэтому враги арианство называли глаголические тексты «готскими письменами» и относились к ним с большим подозрением. В средние века глаголица отождествлялась с готским ( «еретическим», арианскую) письмом (Буданов М.А. К вопросу о влиянии еретических воззрений на христианство Древней Руси).

«Именно арианским письмом, по мнению многих ученых, и была сначала глаголица - система письменности, именовались« русским письмом »в юго-и западнославянских землях в 12-15 вв. Также глаголицу часто называли «готским» письмом. То есть выражение «русское письмо» здесь имеет религиозный смысл - как азбука неортодоксальных христиан) »(Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. - М .: Вече, 2002. - 432 с., С. 403. О том, что« русское письмо »- это глаголица, см .: Никольский Н. К. К вопросу о русских письменах, упоминаемых в жить Константина философа // Известия по русскому языку и словесности. Л., 1928. Т.1., Кн.1).

После 13 в., В результате монголо-татарского нашествия, распространение на Руси иудохристиянськои ереси и репрессий против арианство, сфера применения глаголицы резко сузилась. Однако с возрождением арианство во времена казачества (с 16 в.) Начала возрождаться и забытая глаголица - теперь уже в качестве внутреннего письма, своеобразного тайнописи.

«В 14 в. заинтересованность глаголицей вполне замирает ... Однако в начале 16 в., а может даже в конце 15 в., мы снова встречаем на русском почве с глаголицей. ... Этот способ тайнописи большое распространение у нас (в Московии. - И.К.) не имел ... Но на юго-западе Руси (в Украине. - И.К.) мы, однако, можем констатировать случаи применения глаголицы в качества тайнописи даже в первой половине 17 в. »(Сперанский М. Н.« тайнопись в юго-славянских и русских памятниках письма », Л., 1929 г. - С. 63, 67).

Первая половина 17 в. - это время яркого вспышки казачьего возрождения, которое сопровождалось духовным вспышкой арианство.

Памятный камень на могиле Леонида Безклубого - хранителя казацких зарубок, переводов и предостережений, идейного вдохновителя школы казацкого боевого искусства «Спас». Надпись сделана кириллицей и глаголицей - «арианскую письмом».

Возрождение украинского арианство охватило не только казацкую слой - это был загальносуспильний процесс. Как и во времена первичного хрестианства, оно распространялось прежде всего в среде элиты. Возрожденное арианство 16-17 вв. называли словом «социнианство» - по имени его найактивнишиго деятеля, итальянца Фауста Социна (Sozzini, 1539-1604).

«Возрожденное и развитое в XVI веке арианство нашло немало сторонников в Речи Посполитой, закрепившись в основном среди представителей украинской шляхты. Больше всего распространились социнианские общины на Волыни, где их крепко поддерживали такие украинские роды, как Чапличи, Гойские, Сенюты, Холоневский, чеховичи, Любенецкий, и многие другие. Чуть позже распространилось социнианство на Подолье и на Киевщину.

Православные и ариане мирно уживались друг с другом. Даже некоторые защитники православия, например князь Константин Острожский, достаточно мягко относились к ариан и поддерживали с ними тесные связи. Да, есть упоминания о существовании арианская общин в некоторых городах Острожского: Остроге (община упоминается 1617-1618 гг.), Острополе, Староконстантинове (здесь существовала большая социнианских община, которая в 1617 году имела 100 членов). Известно также, что Острожский ставил в пример уровень организации в арианская общинах просветительской деятельности и печатного дела.

То, что арианством увлеклись наиболее поместные и влиятельные представители украинской шляхты, не случайно. Новое учение давало им возможность почувствовать хотя бы духовную отдельность и независимость от польского правительства и католической церкви. Это особенно стало актуальным после провозглашения 1596 унии. Украинская шляхта оказалась в сложном состоянии - оставаться православными и быть под постоянным давлением правительства и католической церкви, или принять унию (или католичество) и уривнятися в правах с польской шляхтой.

Потомки древних православных родов не могли вот так, сразу, отречься от веры предков. Поэтому украинские магнаты и принимали арианское учение, к которому, как было выше указано, благосклонно относилась православная церковь. Это был какой-то мере компромиссный путь выхода из дилеммы православия или католичество.

К тому же арианство поддерживало национальную идею, что соответствовало подсознательным желанием потомков княжеских украинских родов. Волынская шляхта, увлекаясь арианством, как правило устраивала в своих имениях не только молитвенные дома для "нововирцив", но и организовывала школы, типографии и тому подобное. Главными центрами социнианства на Волыни стали города: Киселин Владимирского уезда (собственность Чапличей), Гоща Острожского уезда (собственность Гойских), и прежде всего Ляховцы Острожского уезда (собственность Сенют) ...

В своих городах и селах Сенюты основали немало арианская общин, крупнейшие из которых действовали в Ляховцах, Тихомель, Радогощи, Хорошево и др. Очень большое внимание Сенюты-ариане уделяли просветительской, образовательной и научной деятельности. Так, в самых Ляховцах в первой половине XVII века существовала арианская школа, в разное время жили и проповедовали лучшие арианской пасторы и ученые-богословы. Или, например, чего стоит только тот факт, что в селе Хорошево еще в 1581 году ученый-арианин Валентин Негалевский совершил один из первых переводов Евангелия на украинский разговорный язык. Такое событие в те годы была чрезвычайной и предстает в один ряд по важности с изданием известной Острожской библии (совершенной, кстати, того же года).

В ариан был обряд хоронить умерших на открытой местности, преимущественно на холме, в неглубоких могилах, насыпая над ней земляной курган (древний арийский обычай, характерный для казаков - И. К.). Рядом с телом покойника клали запечатанную бутылку, внутри которой было письмо с кратким жизнеописанием умершего.

Со временем исчезли с лица земли и те арианской могилы ... Только башня-часовня на окраине Тихомель осталась немым свидетелем их деятельности. Тихомельська башня стала своеобразным мнимым мостиком, который соединяет первых Хрестиян с православными украинском, древнеримских ариан с социнианами Италии, "польских братьев" с волынскими шляхтичами. Башня над волынской рекой Горынь - зеркало целой эпохи в истории средневековой Европы и Украины »(Козак Руслан. Тихомель и ариане ).

В завершение вспомним о казацких кресты, которые отчетливо отличаются от христианских.

Казацкие кресты на кладбище в селе Усатово под Одессой.

Казацкое кладбище в селе Буша Винницкой области.

Холм неподалеку от замчища усеян сотнями могил XVIII-XIX вв. На многих высечены даты захоронения, имена и фамилии, на других надписи стерлись.

Нетрудно увидеть, что они являются продолжением древней традиции, корни которой уходят во времена зарождения Трипольской цивилизации 7500 назад. Так, древнейший казацкий крест, с присущими для трипольцев закруглениями, изображенный на керамике древнего трипольского поселения Бернашивка 55-54 ст. до н.э. (Поднестровья, Винницкая область). см .: Ной, вара и Великий Потоп .

«Крест Ноя», или «Солнце Правды» - казацкий крест с древнейшего трипольского поселения Бернашивка.
Ткачук Тарас. Знаковые системы трипольско-кукутенськои культурно-исторической общности (рисованный посуда). - Винница: НОВАЯ КНИГА, 2005. - 418 с. - Часть 1, с. 255. Бернашивка. Каталог знаков на посуде.

Имеющийся фактаж приводит к выводу, что Казачество была попыткой восстановления на высшем уровне древнего, органично присущего Украинская образа жизни, основанного еще во времена рождения Трипольской цивилизации.

Основой этого образа жизни был арийский мировоззрение в форме арианство (арийского хрестианства), составной частью которого было казацкое характерництво. Поэтому не случайно, что первые упоминания о характерников (15 в.) Совпадают с первыми сведениями о применением глаголицы - «арианскую письма» - в качестве тайнописи (до 13 в. Глаголица была открытой алфавиту, которой массово создавалась духовная литература).

Организационной реализацией арианство было «скупцов» (скуфья, общинное или совокупного право) - традиционная арийская система самоуправления, основанная на состязательности, выборности и персональной ответственности (см .: Трипольская этносеть - арийская государство Золотого века ).

Внешними проявлениями арианство были курганные похоронен ния, солнечные кресты и сварги (на могилах, вышиванках и полотенцах), практическая метафизика (характерництво), письмо глаголицей, духовная литература разговорным языком, культ знаний, бесстрашие (основана на вере в реинкарнацию ), Простая жизнь.

Казаки не называли себя арианами, так как уже тогда на ариан (ариохрестиян) было надежно прицеплен ярлык крупнейших и самых страшных еретиков. Это как сегодняшний ярлык, арии - это фашисты, нацисты и вообще очень плохие люди. Казалось бы, полный бред, однако сегодня ни одна партия или общественная организация в Украине не назовет себя арийской, хотя бы потому, что ее просто не зарегистрируют. Нынешние украинцы еще редко откровенно называют себя арийцами, но от этого не изменилась арийская сущность украинства.

«Крест Ноя» - «Солнце Правды» на животе Казацкой Богородицы.
Икона «Богородица Слободская Царица Казацкая» (художник-иконописец Александр Цугорка) в казацкой церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Мамаевой Слободе.

НАСКОЛЬКО истинной БЫЛО арианство казаков?

Главными индикаторами истины является логическая целостность и положительные эмоции, а окончательным критерием - добрые плоды. Скорее всего, полной целостности уже не было, поскольку в мировоззрение уже были укоренены враждебные закладки.

Относительно позитивных эмоций: так, они были. Вся казацкая культура - это преимущественно жизнерадостные песни, бравурная музыка, энергичные танцы, остроты и шутки, даже в самых трудных ситуациях.

Религиозная практика? Ее высшим проявлением было казацкое характерництво: умение управлять стихиями, становиться невидимым, исцелять словом (заговаривать раны) и даже воскрешать убитых. Согласно преданию, после боев тяжело раненых и убитых казаков клали внутрь круга, а вокруг все живые начинали энергично петь специальные песни. Ритуал восстановления мог продолжались до самого рассвета. Раны постепенно затягивались, а некоторые умершие оживали и впоследствии участвовали в последующих боях.

Это соответствовало практикам первичных ариохрестиянських общин. О них писал святой Ириней Лионский, рассказывая о том, чем истинные церкви отличаются от еретических:

«Потому что они [еретики] не могут дарить ни слепым зрение, ни глухим слух, ни прогонять всех демонов, - кроме тех, которых сами же насылают, если впрочем и это делают, - ни исцелять больных, или хромых, или расслабленных, или тех , страдающих второй какой-либо частью тела, как это часто бывает с телесной немощи, ни возобновлять надлежащее здоровье после болезней, приходящих извне. Они [еретики] не только не воскрешают мертвого, - как воскрешал Господь и апостолы посредством молитвы, и как это часто бывало среди братьев в необходимости, когда вся местная Церковь молилась с усиленным постом и возвращался дух умершего, и человек получал дар жизни молитвами святых - но и совершенно не верят в возможность этого, считая "воскресением из мертвых" восприятие людьми проповедуемого ими учение »(Ириней Лионский. против ересей - Книга 2, глава XXXI).

То есть еретические общины могут осуществлять воскресенье плоти, поэтому меняют толкование этого слова, мол, воскресение - это только метафора познания кем их еретического учения.

Святой Ириней продолжает: «Впрочем, они могут сказать, что Господь совершал (Свои дела) также призрачным образом ... Истинные ученики, получая от Него благодать, творят во имя Его (чудеса) на благодеяния другим людям, согласно тем, как каждый из них получил от Него дар. Потому что одни истинно и несомненно изгоняют демонов, так что эти освобождены от злых духов часто делаются верующими и присоединяются к Церкви. Другие имеют предсказания будущего, ясновидение и пророческую речь. Другие же исцеляют больных возложением рук и возвращают им здоровье. Даже, как я уже говорил, и мертвые воскресали и находились с нами довольно много лет.

И что еще? Невозможно перечислить дарования, которые Церковь по всему миру получил от Бога во имя Иисуса Христа, и ежедневно представляет их для благодеяния народов, никого не привлекая, ни от кого не требуя денег. Ибо она даром получила их от Бога, также даром и раздает. И она делает это не с помощью призыва ангелов или чарувань или иных недостойных средств, но чисто, искренне и открыто обращая молитвы к Господу, что все сотворил [Бога-Творца], и призывая имя Господа нашего Иисуса Христа, творит чудеса в пользу людей, а не к их обольщения »(Там же, глава XXXII).

Итак, с точки зрения добрых плодов, именно казацкие арианских общины (а казаками тогда называли не только воинов, а весь обновленный украинский этнос) были истинными учениками Иисуса Христа и правдивыми Хрестиян. Зато иудохристиянськи общины были и остаются еретиками, ведь не обладают силой Божией и не способны к чудотворения на благо людей.

Как утверждает основатель боевого гопака Владимир Пилат, 90% казаков были арианами .

продолжение: Юрий Немирич - лидер арианство, полковник Богдана Хмельницкого .

Если вас интересует развитие этой темы, вы можете поддержать наш проект щедрыми дарами.

В тему:
Арийство (арийское хрестианства) - реставрация религии Золотой эпохи Триполья
Арийские обряды и установки
Иудохристиянська антитеза
Мировоззренческие принципы арийства
Мировоззренческая антитеза, левый путь
Сварга и дракон - символы арийства
Первичные арийские хрестиянськи храмы украшались сваргами
Арианство - религия знаний
Арианство у славян
Скуфья брахманов и Русь кшатриев
Русь - земля Тура
Русь арианская
Крещение варнового богов Руси
Арианской храмы в Украине
Святая Русь - государство Золотого века
Антиохийский арианскую центр
Египетский иудохристиянський центр
Галилеяне - Хрестиян - ариане
Хрестианства и христианство - две разные религии
Динамизм - философский фундамент ариохрестиянства
Миф о гонениях христиан
Фарисей Шауль - апостол, флаг и ледокол
Арианство - религия Римской империи
Новый порядок императора Феодосия
Арианство у скифов-готов славян
Вульфила - большой брахман арианство
Глаголица - священное письмо брахманов
Готы - основатели хрестиянськои Европы
Кириллица - информационная диверсия
Ярослав Мудрый - внутренний враг
Украинский арианство