При чтении значка очень важно понимать содержание, которое он предоставляет. Каждый из них относится к определенному событию в истории спасения, он несет с собой великое послание. Каждый элемент на значке важен, ни один не является случайным. Иконы часто представляют библейские события и часто относятся к догматическим Соборным решениям. Уже в первых веках были написаны иконы, самые древние из третьего века, написанные на стене в катакомбах Присциллы, изображающие ... Богородицу с Христом. Да, первой иконой была икона Марии, икона Богородицы или Божией Матери - это важное замечание. Таким образом, вы можете видеть, насколько «старым» является культ Марии, святой Богоматери (и появляется облако Керенора, что культ Марии - это культ Люциферианской Венеры. Эх, жаль говорить!). Догмат Богородицы был принят на соборе в Эфесе в 431 г., там был признан титул Пресвятой Богородицы , в то время как sensus fidelium (вера простых людей - это такой внутренний голос в человеке, голос "чувство верующих", чувствительность к вопросам веры, которой обладает вся Церковь он приказал обычным людям, для которых Мария была Матерью Христа, нарисовать Марию, Матерь Божью, до принятия догмы.

Каждая икона объясняет и подчеркивает отдельные элементы истории спасения. Иконка призвана сделать человека, изображенного на изображении, видимым - именно так можно легко охарактеризовать значение иконы. Иконы представляют реальное присутствие, хотя и зависят от динамизма веры и духовности при чтении иконы, от степени его близости с Богом. Личность Христа, Мария, показана в иконе. Богословие присутствия в иконе дает ряд аргументов, оправдывающих откровенный характер присутствия в иконе. Однако икона - это не портрет данного персонажа, а его визуальное изображение, завуалированное богатым символом миссии данного святого.

Марианские иконы делятся на четыре основные формы. Сегодня я остановлюсь на анализе одной формы - элевсина, это займет много времени из-за чрезвычайно символического характера:

Элеуса (православная: umilenije ) - это Мария в отношениях с Христом Младенцем, отношениях, полными нежности и близости. Эта Мария, которая прижимает свою щеку к щеке Бога, трогает, трогает Христа, который целует ее мать в губы. Элеуса движется больше всего, потому что она обращается к чувствам, наиболее близким к мужчине, чтобы научить первым, чувства ребенка матери, мать ребенку. Что может быть прекраснее и бескорыстнее любви матери к ребенку? Элеуса указывает на Христа как на человека, который нуждался в любви своей матери, ему нужна была близость ее глаз, тепло дыхания. Идем дальше: Мария - наша мать и, подобно Христу, обнимает каждого из нас за щеку. Мы не позволяем всем приблизиться друг к другу так близко, в нас есть естественная защита нашей близости, элеус показывает, какая близость существует между Христом и Непорочной Девой Марией. Это указывает на эклиптический характер этих икон, отсылку к отношениям верующих с Марией, Матерью, которую мы получили от рук Христа. Каждая из этих икон, хотя мы видим Марию на ней, является христотипной, потому что он обращает наши глаза ко Христу, он здесь самый важный.

Христос обнимает свои руки руками Марии. Мария кланяется Христу и обнимает его маленькое тело. Звезда на завесе (мафорионе) Марии является признаком ее безупречности (чистоты перед рождением Христа). Каждая икона Мариофаниджны ставит знак ее избрания и свободы от первородного греха на голову Божией Матери.

Эта икона - трогательный поцелуй Матери и Сына. Можно увидеть три золотые звезды: голова и плечи Марии, символ ее девственности и чистоты до, во время и после рождения Христа. Снова Мария в рабском жесте кланяется Христу. Бог, доверчиво, возлагает все свое тело на ее материнские руки. В левом верхнем углу MP -ΘΥ означает Мария - Матерь Божья, со Христом IC-XC - Иисус Христос. Красный цвет одежды Марии говорит о ее царственном происхождении (семье Давида), но также указывает на страдания и боль Марии.

Христос играет с Марией, свободно играет, как маленький ребенок в руках своей Матери. Мэри четко смотрит на иконы. Эти типы значков не имеют фона в виде ландшафта или других элементов. Самый важный момент - это момент нежности между матерью и ребенком. Учитываются только эти двое, отсюда и их интимная изоляция. Цвет одежды: синий или зеленый цвет - это цвет Божией Матери, сочетающий в себе земные и небесные качества. Белый цвет, одежда Иисуса, является символом божественного света, чистоты, святости, простоты и справедливости, цвет зеленого халата Христа - признак его человечности.

Вот крупный план лица Марии и Иисуса. Вы можете ясно видеть, что их гало (нимб) разные. Ореол Христа имеет вписанный в него крест, только у него есть ореол, который указывает на его мессианскую миссию. Миндальные глаза Марии и Христа, лишенные ресниц, указывают на другую реальность, небесную.

Я сознательно выбрал немного другой значок. Мария показана в положении стоя на красном постаменте - ковре, символе ее достоинства, которое она получает благодаря привилегии быть Матерью Божьей. Мария в черном платье, что указывает на то, что она - существо, взятое с земли. Над головой Христа, нимба, на руках надписанного креста есть греческие буквы OWV - которые обозначают имя, открытое Моисею Богом у Пылающего Куста - «Тот, Кто есть» (левая сторона луча, покрытая V).

----

Иконы статичны, они все еще находятся в инопланетном мире, в молитве. Личность Марии и Иисуса показана непосредственно, чтобы позволить контакт, глядя в два глаза. Совершенно аскетическое тело, лишенное чувственной телесности, покрытое облачениями, - это чувство обожествленного небесного тела. Нос едва обрисован в общих чертах, придавая лицу благородный вид. Лоб всегда высокий, с легкой гримасой, указывающей на мудрость и созерцательную мысль. Значок показывает нам образ Божий, соотносит наши мысли с трансцендентной реальностью, помогает нам сосредоточиться на молитве и созерцать Бога.

-------------------------------------------

Эта статья специально посвящена мистеру Каролу, и вот книга, которую вы просили, особенно рекомендую:

Вчера я говорил с Цирком, что у людей, которые имеют Бога в своих сердцах, есть особое благородство на их лицах. Человек, который поклоняется и любит Бога, который живет в Боге, имеет в своих глазах мудрость. Леди не должна быть красивой или красивой, но они уважают других. Вот пример может быть кардинальным Стефан Вышинский, как тот, кто боялся Бога, и вызывал уважение всех без исключения (сегодня есть священник, который, хотя и незаметен, имеет Бога в своих глазах). У него было такое характерное достоинство в его физиономии, что те, кто насмехается над Богом, не имеют ничего общего с чем-либо еще.

Вы должны быть иконой Бога в мире. Я желаю этого себе и всему Легиону.

Изи объясняет значение двух соединенных пальцев. Это символ двух природ Христа: божественной и человеческой природы . Это частый мотив в иконографии, обозначающий символ ипостасного союза - божественно-человеческий: символ Никее
-konstantynopolitański.

В образе Пантократора еще один символ пальцев, символ Святой Троицы ...

Похожие

Комментарии