Повод: 97 лет со дня смерти Марко Цепенкова (29 декабря 1920 г.)

Пишет: Рубин Белческий, историк

Каждый Прилепанак, каждый гражданин нашей страны и в целом знает величайшего собирателя народного творчества нашего деда Марко Цепенкова. Он ежедневно «сидит» перед «храмом» культуры в Прилепе, чье имя он приносит и как он продолжает свою работу, чтобы записать все, что в наших интересах, как это было в прошлом. Из того, что он написал, мы все можем многому научиться. Мы можем учиться на историях, учиться на загадках, пословицах, пословицах. Но, как будто мы многому не научились, как будто мы не знали его работы, и мы ежедневно проходим мимо него. Поэтому нам нужно «перечитать» это, мы можем узнать больше.

Я задаю вопрос, который дедушка Марко сегодня напишет в это безумное время, время неопределенности, зависти, кризиса, лицемерия, а что еще не время? Запишет ли он наши ссоры, аргументы, разногласия или тому подобное, или будут изобретены новые литературные произведения, которые не известны в литературе.

Одна поговорка гласит: «Мы учим не только прошлое, чтобы узнать о нем больше, но и знать, как вести себя в будущем». Великая мысль, если человек понимает ее суть. Поэтому нам следует «перечитать» нашего деда Марко, чтобы извлечь некоторые уроки из его рассказов, пословиц, загадок. Чтобы узнать, как жили и общались наши предки, македонцы с македонцами, турки с турками, македонцы с турками или представители других этнических общин. Конечно, не так, как мы общаемся сегодня. Они общались, но у них не было телефонов, у них не было интернета, и почему-то мы были удивлены. Сегодня, однако, у всех нас есть стационарные и мобильные телефоны и другие средства связи, и связь снова ослабла. Мы не понимаем. Как говорить на разных языках.

Я воспользовался возможностью завидовать одной теме, которую каждый из нас должен придумать и извлечь из нее уроки. Я уверен, что все попросят и сделают больше, чтобы понять друг друга. Если бы дедушка Марко был жив, он дал бы нам некоторое указание. "

После смерти Марко Цепенкова прошло 97 лет, и у пожилых людей был хороший повод вспомнить о своей работе, а у молодых - узнать больше.

В Софии 29 декабря 1920 года Марко Костов Цепенков, возрожденец, центральный деятель литературной и научной жизни в Македонии, умер в середине и второй половине XIX и начале XX веков, самый известный македонский собиратель народных искусств, любитель фольклора, автор драмы, после занятия.

Он родился в Прилепе 7 ноября 1829 года. В некоторых биографиях говорится, что он родился в селе Оревоец, Прилеп, откуда родом его семья. Марко был самым старшим из пяти детей. У него был один брат (Джон) и три сестры. Его отец, Коста, занимался рекламными щитами, поэтому он часто путешествовал и жил в разных местах. Поэтому сам Марко часть своего детства до 15 лет жил в разных местах, в том числе в Кичево, Битоле, Крушево и в Струге, где слушал учение на греческом языке, которое проводил учитель Наум Хадзов. Таким образом он приобрел базовые знания греческого языка.

В Прилепе его учителем был хаджи-поп Константин Дингула, но большую часть жизни он изучал сам, читая различные издания. Он обеспечил свое существование третичным ремеслом сначала мастеру Ледяного Мирема, а затем первому в Прилепе, Тимиону. Он продолжил желание учиться, изучая турецкий язык Турком Адемом. Позже он открыл свой собственный магазин на Старом базаре в Прилепе и начал заниматься фехтованием около 27 лет. Это продолжалось более 40 лет в Македонии. Народные артефакты стали видны на примере Димитра Миладинова, который преподавал в Прилепе с 1856 по 1859 год, и Кузмана Сапкарева, который преподавал в Прилепе с 1861 по 1865 год. В отличие от своих зачинщиков, он написал эти народные таланты совершенно один. Он был женат, и известно, что у него было три сына: самый старший Коста, который в его отсутствие работал в своем магазине как Ордан средних лет, работал в магазине в Софии и младший сын, Спас.

Марко Чепенков принимал активное участие в деятельности Прилепского читального зала «Надежда», основанного в 1867 году. Переехав из Прилепа в Софию в 1888 году, он открыл магазин по продаже табака, чтобы заработать, пока печать собранного материала не будет одобрена. После 4 месяцев ожидания собранный материал был одобрен Министерством образования, и вскоре он был опубликован в «Записках по народной литературе, науке и литературе» в 17 книгах в рецензии филолога Ефрема Каранова из Кюстендила. Коллекция содержала 269 народных сказок, 389 верований и пророчеств, 201 мечту, 46 божеств и подошв, 12 басен, 8 обычаев и ритуалов, 400 пословиц, 68 загадок, 20 пословиц и 67 детских игр.

По некоторым данным из опубликованных и неопубликованных работ его происхождения из Прилепа, а также из Битолы, Скопье, Велеса, Стипа и Дебара, насчитывается до 5500 пословиц и пословиц, 2900 снов и их толкований, 800 историй, 400 верований и проклятий 350 хитов, 300 благословений, 150 песен, 100 загадок, 70 детских игр. Он собирал как лингвистический, так и этнологический материал, такой как: словарь, секретные языки, описания ремесел, обычаев, ритуалов, мест традиций, людей и монастырей, и он записывал предметы домашнего обихода, предметы, используемые в сельском хозяйстве, и тому подобное. Большая часть его неопубликованного материала хранится в архиве Болгарской академии наук.

В 1896 году он написал свою работу «Автобиография», из которой мы узнаем много данных о его жизненном пути, и в то же время он является богатым источником для изучения жизни и многих личностей из Прилепа и Прилепа. Из этой работы мы узнаем, что в результате долгой письменной работы он ослепил свой правый глаз, а он не увидел этого своим левым глазом.

Он показал необычную способность интерпретировать народные сказки. Он написал пьесу в пяти действиях «Црн Войвода» (Автономная Македония, I, 13–24, София, 1903), затем написал «рассказ» для Сильян Стркот и других.

В 1904 году он сломал одну ногу, так что к концу своей жизни он остался инвалидом. Однако он не переставал писать. Некоторое время он работал администратором в Городском совете и Национальном собрании в Софии, а затем в качестве администратора работал в типографии.

Он не реализовал свое право на пенсию и умер в нищете и бедности в Софии 97 лет назад, где находится его вечное место отдыха.

В 1950 году в Скопье был основан Фольклорный институт, который с 1979 года был переименован в Фольклорный институт им. Марко Цепенкова, и таким образом Республика Македония поставила его на первое место в списке достойных людей для развития, сохранения и развития македонского языка. духовное культурное наследие.

В 70-х годах прошлого века в Прилепе начали строить дома культуры. Это учреждение начало свою деятельность в 1979 году под названием Дом культуры "Марко Чепенков", сегодня Национальное учреждение, Центр культуры "Марко Чепенков" - Прилеп.

Единственная начальная школа, носящая свое название в Республике Македонии, находится в деревне Зелениково, муниципалитет Зелениково, Скопье.

Собранное национальное достояние Чепенкова было напечатано в Скопье в 1972 году и составляет 10 томов. В «Собрании сочинений», помимо народного творчества и его личных произведений, издание также содержит множество этнографических записей, филологических материалов, секретных речей, исторических материалов и т. Д. Почта СФР Югославии в 1979 году по случаю 150-летия со дня рождения Марко Цепенкова выпустила почтовую марку, а почта Македонии сделала то же самое в 2004 году по случаю 175-летия со дня его рождения.

Марки с маркой Марка Сепенкова

Учитывая, что в 2020 году, через 100 лет после его смерти, у меня есть предложения относительно сохранения памяти Марко Цепенкова:

1. Поместить мемориальную доску в его магазине на Старом базаре Прилепа. Пусть все знают, где работал и работал Марко Цепенков;
2. Посетить его "вечный дом" в Софии, Республика Болгария. Я не помню, или, точнее, я не знаю, положил ли когда-нибудь Прилеп или делегацию из Прилепа или из Республики Македония свежие цветы на его могилу;
3. Давайте подумаем о мероприятиях, посвященных 100-летию со дня его смерти в 2020 году, что не так уж и далеко. Надеюсь, компетентные органы, предложения, будут самым серьезным образом их рассматривать, и они также будут их реализовывать. Таким образом, мы заплатим Марко Цепенкову за все, что он сделал для нас всех, особенно для его и нашего Прилепа, города, который, помимо того, что его признали многие реаниматоры, революционеры, герои, писатели, художники и другие передовые он широко признан своей "севдой" за книгу. Или, может быть, «родить» другие идеи и предложения, «дедушки» дедушки Марко это «бабушки» великие

Выдержки из работ Марко К. Чепенков "Автобиография"

написано в Софии в 1896 году

«Имаф и произведения искусства, которые я хочу выучить, но седьмая вещь, которую я должен выучить, великолепна, но она пуста, у меня нет денег, чтобы купить книгу, я могу петь. Бог простил некоторых товарищей детей, которые были богаче, подарил мне книгу от Настрадина Оджи и Бертодола, где первым пели петь и понимать, что Ази Костадина Динглетта делала из Вароша, когда он учил в дома из дома Алекса и отсюда в домах Trpce "

«Истории, обычаи, песни, места для мест и т. Д.» Я написал сделку, и я сломался и посмотрел на тебя и себя. Когда пословицы были переполнены великой радостью и удовлетворением, я написал две тысячи восемьсот пословиц, я был доволен собой, но другие вещи, которые я написал, - опять же, они у меня есть. Это то, что у меня есть, а ты шлюха, когда я не могу это распечатать; чтобы иметь деньги, я могу напечатать коллекцию как DM. (это думается о Димитре Миладинове), да, если они не установлены в грамматике, эти вещи, деньги могут быть сделаны, я обменяю одного учителя, и они будут предписывать, они прикажут мне, как я скажу, но у меня нет как Я этим занимаюсь и не знаю

«О, Боже мой, вы оптовик в себе, истинные слова - это набор истин, которые вы сказали в Евангелии: стремитесь найти, пощекотать вас и отказаться от вас»

Похожие

Комментарии